Шрифт:
Закладка:
Развращенные дети
Тут, пожалуй, настало время вернуться к понятию ответственности, к тому, что лежит в основе этого качества. Что заставляет человека ответить на боль другого? – Ну, конечно же, сострадание, милосердие, любовь. Да, именно любовь – вот что порождает ответственность, вот что велит взять на себя чей-то груз, помочь. Свою ношу утяжелить, чтобы облегчить другому. По мере взросления человек научается этой сострадательной любви. Так взрослеет его душа. Ответственность – один из главных признаков полноценного развития души. Это одна из важнейших характеристик нормального взрослого человека. Легко выстраивается и другая цепочка: рост инфантилизма – увеличение безответственности – оскудение любви.
Христиане давно предупреждены, что в последние времена оскудеет любовь116. Этот предапокалиптический признак сейчас отмечают многие. «…Зло и грех на земле распространяются все больше и больше, – пишет выдающийся православный мыслитель нашего времени архимандрит Рафаил (Карелин), – ад захватывает своей бездонной пастью все новые и новые жертвы. Любовь, которая объединяет людей, оскудевает и уменьшается, как источники среди жгучих песков пустыни»117.
Выходит, пропаганда инфантильного образа жизни имеет и скрыто-демонический смысл? Ведь если Бог есть любовь118, то понятно, кто больше всех заинтересован в ее оскудении.
Причем «заинтересованное лицо» и на сей раз использовало свой избитый трюк. Христос призывал обратиться и быть как дети119. И, на первый взгляд, современное общество костьми легло, чтобы выполнить этот завет. Старики ходят в коротких штанишках-шортах, бабушки требуют, чтобы внуки называли их уменьшительными именами: Лена, Катя, Ляля. Все хотят быть детьми, никто не хочет стареть. Да и подростково-молодежному инфантилизму потакают, бессознательно желая продлить собственную молодость. Ведь пока твой ребенок не повзрослел, ты вроде как тоже не старишься.
Но детей отличает прежде всего чистота, и именно к сохранению детской чистоты, целомудрия, невинности призывал Спаситель. Об этом просят и родители в молитвах о детях: «Сохрани их сердце в ангельской чистоте»120, «не попусти им впасть в нечистоту и нецеломудрие»121.
А эти-то качества как раз и вытравляются всеми силами из современной жизни. Государства, согласившиеся на глобалистское переустройство мира, старательно растлевают детей прямо с пеленок. Во многих «развитых» странах секс-просвет входит в обязательную школьную (а то и детсадовскую!) программу. Под лозунгом свободы слова блокируются попытки защитить детей от непристойной информации. Извращенцы получают всё больший доступ к ребенку, а назначенные властью эксперты подводят под это обширную теоретическую базу.
Общественное сознание, конечно, меняется не так легко, как государственная политика. Но и в нем, к сожалению, произошли значительные подвижки. Инфантилизация взрослых свое дело сделала. Родители весело хихикают, видя на прилавках кукол с гениталиями. И даже могут купить их детям. Про непристойные подростковые журналы, которые выходят огромными тиражами и покупку которых оплачивают те же родители, нечего и говорить.
А вдумайтесь в смысл расхожего утверждения: дескать, что уж так ограждать детей от якобы недетской информации? Они еще и не то знают, нам сто очков вперед дадут!
То есть чистота уже не считается неотъмлемым свойством детства, а ее поругание – трагедией. Скорее наоборот, в подобных высказываниях звучит затаенная гордость: «Вот какие они шустрые, наши новые детки!».
Да, не проходит даром бесконечное пребывание в информационной помойке. Христианская суть понятия детства вылущена, остались плевелы, оболочка. И в эту оболочку методично вкладывается прямо противоположное содержание. Развращенные дети, до гроба играющие в свои нелепые, жестокие, безумные игры, – это уже не люди как образ Божий, а, без преувеличения можно сказать, бесоподобные существа, так что, потворствуя инфантилизму, способствуя задержке (а то и остановке!) развития детских душ, мы своими руками приближаем, конечно, временное, но от этого не менее страшное торжество антихриста.
Словесный портрет
Вместо заключения
А спрашивается, зачем было издавать книгу? Почему не ограничиться отдельными публикациями в периодике, рецензиями на тот или иной учебник, экспертизой той или иной школьной программы?
Но в том-то и дело, что экспертный анализ не был для нас самоцелью (ведь это так неприятно – копаться во всякой гадости!). В конце концов, шустрые реформаторы образования могут написать – и, к сожалению, скорее всего, напишут! – сотни новых учебников и новых программ. У нас в квартирах и так все подоконники завалены этой макулатурой. На каждый чих не наздравствуешься, особенно когда в жизни есть и другие занятия. Если не более важные, то уж, во всяком случае, гораздо более приятные.
Нет, мы хотели на конкретных примерах показать некие общие тенденции, присущие сегодняшней либеральной педагогике, вычленить общие принципы, исходя из которых читатель в дальнейшем сможет сам проанализировать любой новый предмет, пособие или учебник. И не нужно бояться, что у вас недостаточная профессиональная подготовка: того образования, которое получили в свое время сегодняшние российские взрослые (особенно учителя, но и все остальные тоже!), вполне хватает, чтобы разобраться в не слишком затейливых и однообразных уловках. А в критериях оценки тоже нет ничего хитрого: полезно то, что возвышает, облагораживает, и вредно то, что развращает, расчеловечивает, обезображивает.
В предисловии мы напомнили буквальный смысл слова «безобразие» – отсутствие образа, причем не любого, а образа Божия, по которому был создан человек122. Поэтому-то безобразие так ужасно: когда отнимается образ Божий, на этом месте появляется, если можно так выразиться, безобразный образ. Чей именно – догадаться нетрудно.
Сначала мы хотели просто дать читателям в руки удобный инструмент анализа. Но в самое последнее время, когда за различными учебными дисциплинами все отчетливее стала проступать общая сущность, задумались: а какого человека формируют подобные инновации? И для чего? Помните, в очерке про граждановедение мы написали, что будущих граждан, похоже, готовят для какой-то другой страны, не для России? Но тогда мы еще не догадывались для какой.
Понимание приходило поэтапно. Сперва к нам в руки попал американский сборник про реформу образования в США. Из него мы с удивлением узнали, что еще в 1918 году американский философ Джон Дьюи123 вознамерился в корне изменить содержание школьного обучения. Прикрываясь рассуждениями о морали и нравственности (тогда все-таки были другие времена, в лоб о некоторых вещах говорить было не принято), Дьюи и его сподвижники утверждали, что народу вовсе не нужно овладевать грамотой. «Очень многие люди прожили всю жизнь и многого добились, даже стали лидерами своей эпохи, будучи совершенно безграмотными, – писал наставник Дьюи, еще один высоколобый, по имени Стенли Холл. – Безграмотность вообще-то помогает избежать некоторых искушений, например чтения пустых и порочных книг».
Что же Дьюи предлагал взамен классического фундаментального образования? – Да именно то, что нашей школе пытаются преподнести как немыслимое новаторство, последнее достижение педагогической мысли: «уроки здоровья», граждановедение, начатки ремесел, уроки этики и семейного воспитания. По поводу ремесел трудно что-то возразить: ведь уроки труда существуют у нас давно, и это очень полезно. Но настораживает сегодняшний контекст: дескать, выпускник школы должен уметь починить выключатель, а физика с математикой для большинства россиян – это слишком высокая материя. И зачем их, бедных-несчастных, так мучить?!
Относительно этики и семейного воспитания обольщаться опять-таки не стоит. Американская национальная ассоциация образования, которой в свое время руководил Дьюи, вполне открыто ратует за феминизм, за «изменение стереотипных половых ролей», за право человека курить марихуану и за снятие всех дискриминационных барьеров – в том числе для гомосексуалистов, жаждущих воспитывать школьников в духе толерантности.
Не успели мы оправиться от изумления, как жизнь преподнесла нам второй сюрприз – встречу с иностранными педагогами,
